Los ocho Pasos de Patanjali

    

Patanjali vivió en Cachemira , norte de India,

 hacia el siglo III antes de Cristo ( 300 años después de Buda). 

Dejó escritos unos 250 versos, conocidos como Yoga Sutras,

 en los que describió con gran precisión el camino

 para alcanzar la iluminación,

 el estado de unión (yoga) con lo divino.

Primer paso: YAMA-- Lo que no debemos hacer, como matar, robar mentir..., no porque ello esté prohibido, sino porque hacerlo representaría un impedimento para alcanzar la paz interior y la meta final del Yoga.

Segundo paso: NIYAMA-Las cualidades que debemos aprender a manifestar, como amabilidad, sinceridad, ayuda a los demás, honestidad, servicio, autocontrol, introspección.. Todas ellas representan un estado de ir mas allá del Ego humano, el cual impide que nuestra consciencia se expanda más allá de esa pequeña parcela que cada uno somos como seres humanos.

Tercer paso: ASANA-- Asana significa postura; La postura correcta, con la espalda erguida, habitualmente y sobre todo durante la meditación. La columna vertebral es el eje del cuerpo y a través de los nervios enlaza todo el organismo distribuyendo los impulsos desde y hacia el sistema nervioso central.

    Solo si los impulsos nerviosos pueden fluir libremente, podemos desentender nuestra atención de las demandas del cuerpo durante la meditación. Alcanzamos la calma del cuepo físico. El Hata Yoga representa un acercamiento a ese estado de paz corporal.

Cuarto paso: PRANAYAMA – La respiración, que es en principio automática, inconsciente, puede ser también controlada conscientemente. A través de ella, la mente puede dirigir a voluntad todo el organismo. La consciencia se impone sobre lo inconsciente.

Diversas técnicas de respiración nos permiten acelerar el proceso de “desconectarnos” del cuerpo y dirigir toda nuestra fuerza vital hacia la mente, para alcanzar así el:

Quinto paso: PRATYAHARA – Interiorización. La consciencia se vuelve hacia el interior; Los cinco sentidos que habitualmente nos informan de nuestro mundo externo están desconectados; La mente está en completa alerta, concentrada en sí misma.

Sexto paso: DHARANA-- Concentración. Se adquiere control sobre los propios pensamientos. Se es dueño de la propia consciencia y se puede dirigir a voluntad allá donde se elija, manteniéndola durante el tiempo que se desee. La energía que se desarrolla entonces es poderosa, como concentrar la luz del sol mediante una lupa en un solo punto.

Septimo Paso: DHYANA-- Meditación. La mente se vacía de todo excepto de la idea de la Totalidad, de lo Divino. Toda la energía del ser se dirige, como amor, hacia Dios y puede alcanzarse así el:

Octavo paso: SAMADHI – Estado de supraconsciencia. Todo puede ser percibido directamente, por intuición, sin intermedio de los sentidos ( estos son engañosos, pues solo pueden informarnos de esa pequeña parte de la realidad que es el mundo de la materia). En la intuición se está conectado con la Consciencia Cosmica, la cual está presente y penetra en todo cuanto existe.

    Quien alcanza el Samadhi consigue intensa felicidad pues la experiencia llena por completo. Está unido a la Consciencia Cosmica, cuyas cualidades son: SAT, existencia. CHIT,consciencia; y ANANDA, felicidad.

    El Samadhi se alcanza durante los periodos de meditación profunda ( Sabikalpa Samadhi) y deja un recuerdo imborrable en quien lo experimenta, aunque sólo sea un instante. En un nivel todavía superior puede mantenerse ese estado de consciencia aun cuando no se esté en postura de meditación, sino incluso en medio de las actividades diarias. Es entonces cuando se ha alcanzado el verdadero Yoga, la unión permanente con el Todo, la maestría, el Nirvikalpa Samadhi, la iluminación.

Namasté.

Acerca de los Chakras.

   Los Chakras son centros de energía vital y consciencia, que distribuyen ambas por todo nuestro ser. Existen siete Ch. principales y muchos otros secundarios ( palmas de las manos, por ejemplo) y se comunican entre sí por medio de conductos o canales energéticos denominados NADIS. 

 

      En conjunto, Chakras y Nadis forman el Cuerpo del Prana (prana es la energía vital que activa el cuerpo físico, que en sí es inerte) el cual relaciona nuestra parte espiritual y mental con la parte física. 

      La palabra Chakra significa rueda, en el sentido de rueda de carro que contiene un centro de donde emanan multitud de rayos. El Ayurveda afirma que existen 72.000 nadis, los cuales forman un verdadero entramado de lineas de energía, con la forma del cuerpo al que vitalizan.

     Cada Chakra vitaliza y controla unas funciones de la persona (físicas y no físicas) funciones progresivamente más elevadas hacia los Chakras superiores. Juntos forman lo que podría llamarse “El Arbol de la Vida”.

MULADHARA -- Chakra de la base – Coxis- Elemento tierra.

     Da la energía de la vida, la vitalidad física, el deseo de vivir, la supervivencia.

    Es el enraizamiento con la naturaleza y la vida . Es el Chakra más “material”; corresponde al elemento Tierra.

     Cada Chakra actúa a través de una o varias glándula sobre el cuerpo físico. En el caso de Muladhara, controla a través de las glandulas suprarrenales ( adrenalina..) nuestro instinto de supervivencia como individuos.

SWADHISTANA-- A la altura del sacro- Elemento agua.

     Activa las glandulas sexuales y la vejiga. La sexualidad.

     Representa un nivel más elevado que el Chakra anterior, pues no se dedica sólo al individuo sino que, más allá de él, se dirige a la supervivencia de la especie a través de la procreación.

MANIPURA-- Zona lumbar- Plexo solar- Elemento fuego.

     El elemento fuego es la expansión, la irradiación. Es nuestro sol interno, nuestra central energética personal.

     Regula el sistema digestivo (hígado, vesícula, estómago, intestino, riñones...) y con ello, la asimilación: Tomamos el alimento y el agua y los incorporamos para que sean parte de nosotros mismos. El fuego "transmuta" los alimentos para nuestro ser.

     Estos tres Chakras inferiores, situados por debajo del diafragma, representan el inconsciente y se centran más en la materia y el cuerpo físico que en el espíritu y la consciencia. Representan aspectos de la existencia que funcionan de modo automático, como instintos o emociones.

     El instinto es una pauta de comportamiento que surge del interior que está impreso en la parte más material de nosotros mismos.

     Las emociones son respuesta fisiológicas que aparecen expontaneamente, como hábitos adquiridos, ante determinados estímulos externos o ante imágenes de nuestra mente. Las emociones representan un nivel más consciente que los instintos.

ANAHATA --Zona dorsal. --Chakra del corazón-- Elemento aire.

     Se representa como una estrella de seis puntas formada por dos triángulos, uno hacia abajo y otro hacia arriba, que representan:

        -- PURUSHA- Le energía que desciende, el espíritu, el ser supremo, lo    masculino.

        --PRAKRITI- La energía que asciende, la materia, la naturaleza, la creación material, lo femenino.

      En este Chakra, en el centro de los siete, se equilibran ambas fuerzas. Es la conexión en nosotros entre cielo y tierra, consciencia y materia.

     Regula los sistemas circulatorio y linfático, los cuales movilizan los materiales a través del cuerpo. El elemento aire representa el movimiento.

      Es el Chakra de la unidad, perdón, cariño, empatía, aceptación, sensibilidad, amor, compasión, caridad. La relación con otros seres. Está conectado con las manos y el tacto.

     Las “decisiones con corazón”, tomadas con este Chakra no están basadas en los instintos, emociones y deseos insatisfechos de nuestra naturaleza inferior ( los tres Chakras inferiores) sino que representan un nivel más elevado de consciencia.

     En el Upanishad (texto sagrado de la india) se dice de Anahata que “Una llama no visible reside en él”.

     El corazón es la sede de los “sentimientos”: la capacidad de sentir, por empatía, la vibración del corazón de otro ser. Un corazón emite constantemente un ritmo, una melodía estable o cambiante, y puede a su vez sentir el ritmo de otro. Sentimos “de corazón a corazón”. Como si fuesen diferentes voces  acoplando armoniosamente su tono y melodía o desafinando porque no están en sintonía.

VISHUDI- Chakra de la garganta --Zona cervical – Elemento Eter.

      El elemento eter es el espacio donde existen los otros 4 elementos. El eter está representado en el cuerpo en las cavidades y organos huecos: Nariz, boca, garganta, traquea, pulmones y oidos. Así pues, este Chakra rige el sistema respiratorio y el sentido del oído.

     Visudhi es el Chakra de la expresión mediante la palabra, el canto, la música y la actividad artística.

     Situado entre el Chakra del corazón y Ajna, nos permite expresar, comunicar, transmitir, exportar a otros tanto nuestros sentimientos, como nuestros pensamientos. De ese modo, podemos ser conscientes no sólo de lo que nosotros sentimos o pensamos, sino que la consciencia se amplía a lo que otros comunican sentir o pensar.

AJNA- Chakra del tercer ojo- Bulbo raquideo.

     Ajna significa mando. Este Chakra está por encima de los cinco elementos que corresponden a los Chakras inferiores.

     Es el centro de la Autoconsciencia; le mente no mira al exterior a través de los sentidos, sino que se mira a sí misma.

     Es la sede del sonido interior que, en ocasiones, puede percibirse durante la meditación. Le corresponde el sonido OOOO del Om.

     El despertar espiritual consiste en conducir, elevar toda nuestra energía hacia ese Chakra, el “Ojo Espiritual”, para alcanzar así el estado de Supraconsciencia, tambien llamado Intuición, una forma de consciencia que está más allá de los sentidos.

     Ajna Chakra es en realidad dos polos: El bulbo raquideo o “medula oblongata” y el tercer ojo. El verdadero Chakra es el bulbo raquideo y desde allí la energía se proyecta hacia el tercer ojo.

SAHASRARA -- Chakra de la Coronilla.-- Loto de los Mil Petalos.

      En las imágenes de los seres iluminados de oriente se representa como el loto de los mil petalos sobre la coronilla (Ara= Radio. Sahasra= mil.) y en occidente como la aureola de los santos.

    Cuando toda la energía de nuestra fuerza vital asciende hasta aquí desde los otros chakras ( Kundalini) se alcanza el estado de Samadhi. Es el estado de Consciencia pura, el nivel más alto de perfección espiritual.

    Centro de la Consciencia Cosmica, de la percepción de estar unido al Espíritu, al Padre, al Yo soy, (“yo y mi Padre somos uno” ).

      A lo largo de nuestra existencia sobre la tierra, mientras no tomamos contacto con este Chakra, nos sentimos solos, separados, carentes. Todos nuestros deseos humanos son tan sólo sucedaneos de esa carencia de conexión con el Espíritu, Purusha. Todos los deseos terminan cuando el Loto de los Mil Pétalos se abre.

Namasté.

Las castas de la India son en realidad niveles de consciencia

En muchos lugares de la India, perdura aún

la idea de una sociedad dividida en 4 castas:

SUDRAS- El eslabón más bajo, cuya misión es el trabajo físico. Eran esclavos, obreros, jornaleros...

 VAISYAS- Sirven con su inteligencia e ingenio. Su misión es la agricultura, el comercio, los negocios, las artes...

KSHATRIYAS- Su talento es administrar y proteger. Son los gobernantes, funcionarios, guerreros, jueces, guardianes...

BRAHMANES- Su naturaleza es contemplativa, espiritual, filosófica. Su misión es inspirar y elevar a otros con su sabiduría y estaban liberados de las labores materiales.


     Tradicionalmente se consideró que quien nacía en una determinada casta  solo podía  realizar los trabajos y ocupaciones propios de su casta, casarse con alguien de su mismo nivel, y sus hijos heredaban esa misma condición, sin que hubiera posibilidad alguna de evolución.

     Este estado de cosas, aunque  muy antiguo, es sin embargo una  interpretación incorrecta de la sabiduría,  aún más antigua, del hinduísmo.

     En realidad los escritos de los Vedas no establecían castas por el nacimiento sino por las cualidades propias de la persona, que se manifiestan por

 la META que uno tiene en la vida presente,

 según sea su nivel de consciencia.

Así:
   Los Sudras son los que están sólo  interesados  en la satisfacción de los deseos del cuerpo y la actividad de los sentidos. Su visión de la vida es muy limitada, tan sólo a los placeres más elementales.

   Los Vaisyas  desean ganancias y satisfacciones pero con cierto  control de sus sentidos. No son los  deseos del cuerpo lo más importante, sino la satisfacción que se obtiene por los logros del propio ingenio y la creatividad.

    Los Kshatriyas son los que buscan la autodisciplina, la responsabilidad y el obrar rectamente. Para ellos es importante cuidar, ayudar, proteger y organizar con equidad su propia vida y la de los que les rodean.

    Los Brahmanes son los que buscan la liberación (=MOKSHA)  alcanzar la sabiduría y expandir el conocimiento para la iluminación de todos.

Cada uno de estos estados cumple una importante función dentro del género humano. El nivel en el que cada uno se encuentra depende de su estado de consciencia, de su propia visión de la vida, la cual se va ampliando conforme se adquieren nuevas experiencias a lo largo de una vida o de sucesivas encarnaciones.

Pero lo que de verdad puede ser interesante  de todo esto es ver en que nivel nos identificamos a nosotros mismos.

¿Soy esclavo de mis deseos y placeres más elementales?

 ¿Cual es realmente mi principal anhelo en esta vida?
¿En que nivel de consciencia me encuentro?

¿Estoy de hecho en el puesto que me corresponde?


La respuesta está en el interior.
 Aparece cuando guardamos silencio, 
cuando alcanzamos la paz de la mente, 
Tal vez durante la meditación, 
o caminando sin prisa,
ó ...
simplemente aparece.

Cuatro estados de consciencia en la sabiduría védica

Vigilia -- (Jagrat en sanscrito): Se es consciente del cuerpo y de las informaciones que los sentidos nos aportan del mundo material externo a nosotros.

      La mente está centrada en procesar y jugar con esos datos y organizar, a partir de todo ello, nuestra actuación en el mundo material.

Sueño con sueños – (Swapna): No se es consciente del cuerpo ni de los sentidos sino sólo del mundo interno que la mente humana crea a partir de todos los recuerdos, palabras e imágenes que existen en la memoria.

      Ocasionalmente, algunos estímulos externos al cuerpo que duerme pueden hacer aflorar en la mente determinados contenidos o imágenes de la memoria que son entonces incorporados al sueño, tal como el sonido de un despertador puede incorporarse al sueño como si fuese un teléfono que nos llama, o situaciones similares.

     Combinando todo ese contenido mental se crean, como películas, los sueños, los cuales no tienen relación real con la realidad material del cuerpo ni de lo que le rodea. Allí todo es creado por la mente y todo queda dentro del individuo que sueña.

     El placer o el sufrimiento vividos en ese sueño carecen de realidad física, pero son reales para el soñador, que sufre o goza intensamente con una experiencia que es sólo onírica.

Sueño profundo o sueño sin sueños –(Sushupti. Su = bueno; Shupti = sueño.) Tanto el cuepo y el mundo físico externo a él, como la mente están ausentes. No hay placer ni sufrimiento, los cuales solo existen para el cuerpo y la mente.

     En este estado es cuando realmente descansamos durante la noche. Desconectada nuestra consciencia del cuerpo-mente , estamos unidos a nuestra verdadera naturaleza.

     Sushupti nos permite alcanzar inconscientemente un contacto con el Espíritu y su paz. En la meditación es posible alcanzar ese mismo contacto pero de modo consciente y ser por tanto conscientes de la paz que tal estado proporciona.

Estado Atmico- Se le ha llamado también Supraconsciencia.

      Más allá de de los otros tres estado en los que el hombre ha olvidado que en realidad es Espíritu, ya no se identifica con el cuerpo y la mente sino con Atma, la esencia o Alma que somos, partículas de la Consciencia Cósmica, Espíritu, Dios , Yo Soy, So Ham, Brahma.

     Las cualidades esenciales de este Atma, que es uno con Brahma, son Sat, Chit, Ananda : Existencia, Consciencia y Felicidad plena.

Namasté.